傣族泼水节的来历和风俗

　　傣族是中华民族中的一员，我国傣族主要世居于云南，其中最大的聚居地是西双版纳和德宏两个自治州，此外普洱、临沧、保山、玉溪、红河等地皆有分布;我国的傣族，内部支系繁多，各自还有自称，如西双版纳傣族自称傣泐、德宏傣族自称傣讷，花腰傣则自称傣雅;由于分布地域不同，发展轨迹各异，不同支系的傣族使用的历法也不尽相同，新年的日期也就不一样，西双版纳地区的傣族新年在傣历六月份。 　　“泼水节”作为傣族最隆重的节日，泼水狂欢其实只不过是节日中的一项活动，远远不是节日的全部，这欢闹的节日是傣族的新年，被西双版纳傣族人称为“傣历六月新年”，已被西双版纳傣族传承了千百年。 　　西双版纳傣族自称傣泐，因此下面说到的傣泐均指西双版纳的傣族，傣历也均指西双版纳傣族所使用的历法。傣历的傣泐语为“萨哈拉乍”，当前傣泐使用的傣历是“祖腊萨哈”，即“小历”，是相对于佛历而言的，傣泐人信仰南传佛教，所以傣历也从佛历中演变而来，其很多日期概念源于古印度相关概念。 　　傣历的建元时间与缅甸历相同，但无法证明傣历直接使用缅历，如果傣历直接使用缅历，那么就没必要另借新词、另取名称了，可事实是与缅历相比，傣历是另借新词、另取名称了。首先缅历称为“卡查磐差”，傣历称为“祖腊萨哈”，均源于梵语，可是意义不同;其次，缅历和傣历中的九耀、十二宫、二十七宿读音与梵语或巴利语读音相似，可以说是梵语或巴利语的借词，傣历与缅历没有借词关系;最后缅历的许多历法基本概念，读音已经大变，而傣历中的读音却没有缅语读音，很多基本概念的词均直接是梵语或巴利语的借词。 　　还有一点，傣历仍然有许多东汉以前的农历元素，其干支读音大多是古汉语的借词，而且傣历以“母子”称干支，西汉时期农历曾以母子称干支，再则，十二生肖也被傣泐吸收，只是把猪改为象、把龙改为蛟或巨蛇。可以说傣历没有直接使用缅历，而是缅历和傣历均是通过采用古印度日期法则中的数据各自创制出来的，傣历还吸收了东汉之前的农历概念，形成自己独特的日期法则。 　　每个民族都有自己的节庆活动，这些节日最开始都是从宗教礼仪中发展演变而来的。泼水节是很多信仰南传佛教的民族的隆重节日，又称为浴佛节、佛诞节，源于古印度婆罗门教仪式，被佛教所吸收，随着南传佛教在中南半岛的传播、立脚、兴盛，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨、我国云南信仰南传佛教的民族地区都欢度这一节日，它有着经久不衰的独特魅力，节日中举行拜佛、浴佛仪式是必不可少的活动，但并非所有地区都形成群众性泼水活动。 　　傣历新年泼水节，傣泐语称为“楞贺桑堪比迈傣”，即“傣历六月新年”之意，在傣历中，六月是一年的开始，是岁首，在辞旧迎新的节日里，洗涤物品、清扫环境、辞旧年仪式、佳肴待客、划船庆贺、诵经拜佛、滴水回向、浴佛洗尘、堆沙祈愿、泼水狂欢、燃放天灯、赶摆活动、苏玛仪式都是傣历新年重要活动，不可或缺，不是泼泼水就完事了，所以西双版纳把这一节日名称都统一为傣历新年泼水节。 　　傣历新年泼水节前后会持续数天，但最关键日期是三或四天，第一天为辞旧之日，是一年的最后一天，傣泐语为“宛比拜”，洗涤物品、清扫环境、辞旧年仪式是这一天的主要活动。 　　第二天为空闲之日，傣泐语为“宛闹”，即为“空日”，即不属于上一年，也不属于新年，大部分时候空日仅为一天，少部分时候为两天，主要活动大致有佳肴待客、准备佛事活动和准备新年事宜。 　　空日结束后，就是新年之日，傣泐语为“帕雅宛玛”，直译是“新日子之王到来”，意味着新年、新日子开始了，傣历新年中最高潮就是这天，诵经拜佛、滴水回向、浴佛洗尘、堆沙祈愿、泼水狂欢和燃放天灯都集中在这一天。 　　而像划船庆贺、赶摆活动大多在另外相近的日子里举行，赶摆像内地的赶集，只不过傣泐的这一赶摆，融合了赶集、贸易、展演、祭祀、交流等元素，赶摆场地一般是田边的树林中，或者村寨旁的林地中，此时可以品尝到很多特色美食、欣赏傣泐的服饰与歌舞、观看高升冲天呼啸、参与欢乐的玩闹活动等。 　　“苏玛”在傣泐语中，有道歉、忏悔、谢罪的意思，也有表示请安、感恩的含义，苏玛仪式傣泐语称之为“苏玛嘎腊瓦”，是傣泐人日常生活中最重要的仪式之一，苏玛仪式分为两种，一是向佛法僧苏玛，一般在新年第一天的傍晚举行;二是向父母长辈苏玛，可以在之后的一段时间内举行，苏玛仪式除了在傣历新年举行，关门节和开门节也会举行，此外在出远门时，也要向父母长辈苏玛。向父母长辈苏玛的仪式很简单，有单独的向父母长辈举行苏玛仪式，有一家子或一个家族集中举行苏玛仪式，参与的晚辈将蜡条、鲜花、干槟榔串、供品和钱财放置于案子或盘子上，双手合十，双膝下跪，拜在父母或长辈的面前，如果曾经做错事、说错话、有不礼貌的事，此时就向父母或长辈谢罪、请安或感恩，并希望得到他们的祝福和谅解;父母或长辈接过晚辈的案子或盘子，口中念诵古词，祝福晚辈身体健康、工作顺利、家庭和睦，祝福晚辈远离疾病、灾难和痛苦。 　　对于傣泐人来说，泼水狂欢只是傣历新年的皮毛，但是“泼水节”却成了众所周知的节日称谓，这很好理解，泼水狂欢更具群众性，不论是傣泐人，还是其他民族;不论是信仰南传佛教，还是有无宗教信仰;无论是本地人，还是外地人，都可以参与其中，都能从泼水狂欢中感受到节日的欢闹、幸福和激情。

傣族泼水节是几月几号?

　　西双版纳傣历新年的日期不是固定的，就像农历春节对照成公历后日期也不一样，傣历的六月相当于公历四月，所以傣历新年的日期会出现在公历四月中旬的某一天，西双版纳划分为景洪市、勐海县和勐腊县，其中景洪市和勐海县为了方便组织活动、方便游客选择出行日期，已经把傣历新年中泼水活动的日期定在公历的四月十五日，而勐腊县公历2019年·傣历1381年新年的仪程仍然按照傣历新年的传统，泼水活动选在新年之日，换算成公历是四月十六日。

泼水节是哪个民族的节日?

泼水节是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，当日，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。

德昂人过泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。

傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意思为新年），多在公历4月中旬左右举行。西双版纳及德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。庆祝活动长达三至七天。第一天叫“网霉”（死的意思）。人们认为这天不吉利，因此不洗头、不理发、不干活。大家去赶摆、赛龙船、放高升。第二天叫“网脑”（臭的意思）这天被认为不干净，要沐浴、洗头、理发、更衣、洗佛像和佛塔，晚上举行赶摆，放烟火，放孔明灯，把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉，干干净净进入新的一年。这两天在傣历里，认为是“空日子” 不称在旧年，也不算入新年。第三天是新年元旦，叫“叭网玛”（意为神灵，也是岁首之意）。